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“焚书坑儒”辨

两千多年以来，史家对秦始皇“焚书坑儒”的谴责之声不断。焚书坑儒作为秦始皇的一大暴

政似乎已成铁案。现行的中国历史教科书，无论是中学的，还是大学的，都会讲到焚书坑

儒。像人民教育出版社编著的义务教育课程标准实验教科书《中国历史》七年级上册第 10

课“秦王扫六合”，说：“为了加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议，发布焚书令，规定除

政府外，民间只准留下有关医药、占卜和种植的书，其他书都要烧掉；以后再有谈论儒家

诗书的都要判处死刑。他又把暗中批评他的一批儒生，在咸阳活埋。这就是历史上的‘焚书

坑儒’。”高等教育出版社出版的师范高等专科学校历史专业系列教材《中国古代史》第四

章第一节“秦朝的建立和发展”，说：“焚书坑儒，在当时对刚建立起来的统一国家政权的巩

固起到一定的作用，但手段是残酷的、后果是恶劣的，不仅堵塞了言路，箝制了思想，而

且大量先秦文史典籍被焚烧，给中国古代文化的发展造成了无法弥补的损失。”

对于这桩所谓的铁案，笔者以为尚有辨别章明的必要；而辨别章明的目的，不在于翻案，

只在于求真务实，因为求真务实是史学安身立命的基础。

先说“焚书”，此事确有。关于秦始皇焚书的来龙去脉，《史记 ·秦始皇本纪》讲述得清清楚

楚：

（秦始皇三十四年）始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地

不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县

人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进

曰：“臣闻殷周之王千余岁，封弟子功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而弟子为匹夫，卒有

田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀

以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。

丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，

建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。

今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，

以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆

道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白

而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主

以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。

臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉

诣守尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为

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