吉林省长春市2020届高三上学期期末五校联考语文试题.doc

在深入探讨“大”的哲学美学内涵之前，我们首先应当明确一个概念：在中华传统文化中，“大”并非简单地指代物理上的广袤无垠或数量上的巨大，而是一种精神层面的境界，一种超脱于形而下的抽象概念。正如吉林省长春市2020届高三上学期期末五校联考语文试题中所呈现的那样，试题通过对古代哲学家观点的提炼与解析，为我们打开了一扇深入理解“大”的窗口。 缪篆先生在其关于老庄哲学的研究中提出，“大”字在老庄哲学中蕴含着人的生命状态——负阴抱阳。这一观点实际上指出了“大”的哲学底蕴，它不仅仅是对实体的描述，更是一种生命的体验和宇宙观。这种观念与西方哲学中对“大”的理解截然不同，后者往往着重于外在的、可以度量的“大”，而前者则强调内在的、精神的“大”。 在美术史上，对石涛“一画”论的解读也体现了对“大”概念的不同理解。石涛的“一画”论在缪篆看来，不仅是一种艺术创作手法，更蕴含着阴阳相抱的哲学思想。石涛所提倡的一笔画中包含了天地之大，这一点与老庄哲学中对“大”的理解不谋而合。 再来看“大丈夫”和“大人”的概念，这是中国文化中对于理想人格的追求。孟子所言“大丈夫”是英勇坚毅、不屈不挠的代表，而老子所言的“大人”则是一种与天地精神相往来的“真人”。二者都以不同的形式体现了“大”的内涵，前者在社会生活中，后者在精神追求上。 在美学领域，“大”字的含义同样被广泛讨论。当代艺术界经常将“大作”一词挂在嘴边，似乎一切大体量、大篇幅的艺术品都配得上此称谓。然而，真正的大美并不在于物质的宏大，而是在于能否传递真善美的价值。正如莫奈的《日出印象》虽小，却以其精湛的技法和深邃的艺术表现力传递了自然之美。而鲁迅的《阿Q正传》，则以简练的文笔深刻揭示了社会现实，展现了文学作品的大美内涵。 老子在《道德经》中提出的“大道”概念，进一步阐述了“大”与“道”的关系。“大”在这里是本名，“道”是对其的诠释，强调了自然和宇宙的伟大，以及人类对于自然和宇宙应持有的敬畏之心。在老子看来，真正理解了“大”，也就理解了“道”的内涵。 这种对“大”的理解也启示了我们在艺术批评中应当持何种态度。评论家们在评价艺术作品时，不应该被其体量所迷惑，而应该深入探讨其是否能够表达真善美，是否能够触动人心。正如试题所暗示的，使用“大作”一词时的慎重，实际上是对艺术价值的一种尊重，也是对观众审美期待的一种负责。 从哲学到美学，从艺术创作到艺术批评，“大”的概念贯穿其中，它不仅是对事物的一种描述，更是对一种境界、一种价值观的追求。吉林省长春市2020届高三上学期期末五校联考语文试题通过对“大”的深入解析，引导学生领悟到真善美的内在联系，促进其对美学标准和价值的深入思考。在这个过程中，我们被鼓励去反思什么是真正的“大”，如何在评价艺术作品时保持理性，以及如何在文学艺术的创作和批评中，传达并维护那种超乎寻常的“大”之美。