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新闻学专业-传播偏向理论下的人工智能研究.pdf
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内容摘要
本文旨在通过对北美媒介环境学派的传播偏向理论,利用文献资料分
析、案例应用分析法,探究在传播偏向理论下,探讨人工智能技术加持下
的媒体对人类社会会产生怎样的宏观影响?在这种人工智能技术主导下,
我们的世界或文明是一种怎样的形态?本文先通过绪论提出研究背景与
目的,再总结归纳出英尼斯、麦克卢汉等多位学者认为的媒介与传播地不
同偏向性,及其各自对社会的文明形态的影响。通过这些结论,结合人工
智能的传播特征以及人工智能的在现实中的具体应用,来推导出人工智能
塑造了一个万物皆媒的传播环境,其传播是以人和数据融合的偏向;最后
探讨在这种新的偏向下产生的新的文明形态。
关键字:人工智能 传播偏向 万物皆媒 数据化社会
一、绪论
(一)
研究背景
美国著名导演斯皮尔伯格执导的电影《头号玩家》,是一部背景设定为因环境污
染,战争,生产力疲乏,使得未来的现实世界异常糟糕,人类陷入了人工智能技术塑
造的 VR 游戏虚拟世界中。笔者发现,片中的虚拟现实游戏,是能够让物体产生传感能
力,让人体所有感官数据化,进入虚拟世界。虽片中的技术设定在多年后的未来,但
不难发现,现今的人工智能技术在不断地渗透进我们生活的各个领域,如天猫精灵、
小度等智能家居的出现,上班时面部的打卡,而VR 眼镜也早在三年前开始逐渐普及我
们的生活……
在 1956 年达特茅斯举行的为期两个月的学术研讨会上,麦卡锡正式提出了一种名
为人工智能的术语,人工智能正式成为一门学科。但在接下来的十年中,人工智能技
术仅限于纯粹的学术研究而陷入研究的低潮
[1]
。但于 1969 年,人工智能技术的商业化,
使其从纯学术研究走向了实用研究,人工智能的发展与研究成为了各界追捧的热门领
域。在传媒领域,人工智能技术已经开始应用于新闻生产的各个环节。业界多数学者
的关注的议题是:这会不会导致传媒行业的变革,媒体人是否会被取代。还有部分学
者想探究,人工智能媒介是否会导致传统理论的嬗变?但主要是在传播效果方面的理
论。而笔者更希望能够探讨人工智能技术加持下的媒体对人类社会会产生怎样的宏观
影响?在这种人工智能技术主导下,我们的世界或文明是一种怎样的形态?北美媒介
环境学派的“传播偏向理论”正是研究此方向。
北美媒介环境学派的观点认为,世界万物都是媒介,媒介都是有偏向性的,新媒
介的长处会导致新的文明的产生,这就是媒介环境学派之父哈罗德·英尼斯的媒介偏
向理论的主要观点
[2]
。英尼斯在当时的时代提出了媒介具有时空偏向,而其学生麦克卢
汉,提出了感官偏向理论的观点,再到后来尼尔·波兹曼的综合偏向理论。媒介偏向
理论已经成为了一个较为完整的理论。技术的发展导致了媒介的发展,因此,我们媒
体对于新媒介所指的对象都在不断更新,在两年前左右,社交媒体,直播等都是新的
传播媒介,而到现今相对于人工智能来说,已经不算新颖了。
英尼斯的观点认为,媒介的偏向是根据物理特性来划分的,可人工智能是一种目
标了解人类智能本质,模拟、延伸和扩展人类智能的媒介主体,这已经脱离了英尼斯
划分的标准。因此,笔者很好奇,人工智能作为媒介的传播是否处于平衡的状态,他
的新文明的产生是否也是没有偏向性的;但如果不处于平衡状态,那人工智能究竟是
什么偏向呢?其产生的新的文明形态又是怎么样的呢?
(二)文献综述
近年来,研究人工智能的文章非常的多,在 CNKI 数据库上输入主题为“人工智能”,
其显示的搜索结果为 102424 篇。其中,针对人工智能技术上的研究便占了 74742 篇,
涉及人工智能的发展史、技术的瓶颈、伦理问题等方面的研究。而人工智能在金融和
物流等领域的研究论文也占了相当一部分。而当我输入主题为“人工智能、传媒”时,
其搜索的结果只有 298 篇,且绝大多数研究是关于人工智能的出现对新闻业的有什么
革新、对新闻人的影响。故而,笔者发现,在此前基本没有针对人工智能的传播偏向
研。
在当今技术发展以秒计数的时代,在前几年还算新颖的社交媒体、直播等新媒介
与人工智能一对比,相对来说,便不再是新媒介了。但无论是人工智能技术加持下的
媒介,还是社交媒体之类的媒介,都基于互联网的发展和各类智能移动终端的普及。
笔者因此在无法找到人工智能的传播偏向相关研究的困境下,参考学者认为网站,社
交媒体等媒介的传播偏向研究。
鲍立泉在其《论网络对媒介时空偏向的平衡补救》中认为,媒介的时空偏向往往
是相互矛盾的,相互抵抗的,需要在不断出现偏向与恢复平衡的动态补救过程中实现
双螺旋式的演进。网络使人类社会历史上为数不多的实现时间偏向和空间偏向平衡的
媒介
[3]
。北京印刷学院宋丽敏在其《网络媒介的时空偏向》中指出:新媒体如网络媒介
能够让信息在纵向的时间里保存,也能在横向的空间中进行资源的共享,达到了时间
偏向和空间偏向的一种平衡
[4]
。这两位学者都认为在网络时代下的媒介,其偏向性是趋
于一种平衡。但中国人民大学新闻学院副教授李沁在其论文《泛在时代的“传播的偏
向”及其文明特征》认为,在当今时代是泛在时代,我们进行的也是沉浸传播,是无
时不在、无处不在、无所不能的传播。她认为沉浸传播是时空均衡的一种传播,传播
的偏向已经不在于实践、或者偏于空间,而是时间变为一维、变成空间的一部分。学
者李沁认为,泛在时代的传播偏向是人,因为媒介的中心是人,是媒介的本身,能够
打破虚拟时空和现实时空的边界
[5]
。
相比于前两位学者的观点,笔者更同意学者李沁的观点。但笔者认为,人工智能
的目标是达到机器的自我学习,他偏向于人之外,应该还有其他的偏向,且多数文献
并没有总结出基于这种偏向,或者趋于平衡偏向下,其时代的文明形态是怎么样的。
基于以上的几个重要研究的结论,以及英尼斯与其他媒介环境学派的学者们针对媒介
偏向理论的观点,再结合人工智能媒介的特质与具体应用,系统的探讨人工智能的传
播偏向。
二、传播偏向:媒介社会影响建构的关键
北美媒介环境学派的观点认为,媒介技术决定着不同时代的文明,这种“决定”
的核心机制体现为媒介的传播偏向。媒介即隐喻,不同媒介传播偏向通过创造其时的
传播环境,改变人类交流与生活的方式
[6]
。与此同时,媒介不仅是报纸和广播电视等传
统形态,也包括羊皮纸、服装、广告与货币等广泛性媒介,这些媒介介质都可以传递
符号,其背后传播规律亦以自身方式影响社会运行。以此来看的话,这种传播偏向究
竟如何影响和制约社会与产生不同的文明形态呢?本章节就此问题进行论述,介绍北
美环境学派各学者在不同时代对其时主要媒介的性质探讨,及其提出的不同传播媒介
偏向下的文明形态。
(一)时空偏向
加拿大传播学者哈罗德·英尼斯的著作《传播的偏向》、《帝国的传播》,是 20
世纪最有影响力的传播学派的著作。即便英尼斯已经去世了 60 几年,但他的影响,对
北美媒介环境学派和传播学的研究影响甚大。
英尼斯的主要观点体现在《帝国与传播》,他认为的帝国有两个意思:一是作为
政体的大型国家,二是泛指大型的政治组织。然后他又进一步将其分为政治帝国和宗
教帝国两类。政治帝国倚重空间的控制,宗教帝国倚重时间的传承
[6]
。他笔下的“传播”
也有两层意思,一是传播的方式,即其所谓的口头传统和书面传统,二是传播的媒介,
相应的也有两类,即有利于空间上延伸的媒介与有利于时间上延续的媒介。
在他认为,传播与传播媒介都是有偏向的。在它看来,一般性质耐久,如羊皮纸,
黏土和石头等变为倚重时间的媒介;而一般耐久较为逊色的,且质地比较轻的为倚重
空间的媒介
[6]
。
英尼斯发现,在地域的组织工作中,传播是占有很重要的地位的。他分三个阶段:
首先是粘土和沙草纸为主媒介的阶段,其次是羊皮纸为主的阶段,再次是以“纸”为
主的阶段。辽阔领土的治理,在很大程度上依赖有效的传播。他认为,时间观念和空
间观念反映了媒介对文明的重要意义。倚重时间的媒介,如石头、粘土和羊皮纸,笨
重、耐久,有利于文化的传承,在其基础上产生的文明固守传统,强调连续性,突出
信仰和道德,利于宗教的传承,维持宗教帝国的统治权威;倚重空间的媒介,如莎草
纸、纸张,轻便、不易保存,强调地域扩张,促进世俗制度和科技的发展,有利于政
治帝国的扩张及大范围远距离的控制
[6]
。
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