_高二语文上学期10月联考试题含解析 试题.doc

在中国古代哲学史上，儒家思想一直是政治伦理的核心。儒学大师们对于如何建立一个道德化、和谐化的社会有着自己独到的见解。其中，孔子、孟子和荀子作为儒家学派的三大代表人物，他们所构建的政治伦理思想体系，至今仍对我们理解人性与社会秩序有着深远的影响。 孔子主张“仁”学，将“仁”作为其政治伦理思想的核心，其理论依据主要是人的道德情感，尤其是亲情。在孔子看来，亲情是人类生存的基本条件，而“仁”则是这种道德情感的延伸和升华。因此，B项中的错误在于混淆了亲情与“仁”学基础的关系。孔子认为“仁”学的政治伦理思想是以亲情为依据的，而亲情的功能在于为人的生存提供基本条件，而非“仁”学的基础。孔子所强调的“孝悌”，正是“仁”学思想的具体体现，是治国理政的伦理基石。 孟子继承了孔子的“仁”学思想，并进一步提出了性善论。孟子认为人性本善，这是政治伦理思想的基础。孟子虽然认识到物质条件对道德观念有影响，但他从未放弃性善的绝对基础地位。孟子的“义”学侧重于个人的道德修养，他认为只要人们能够修身养性，就能够达到“仁”和“义”的境界。B项错误地将孟子的观点曲解为物质条件决定性善，忽略了孟子思想中性善的核心地位。 荀子则提出了与孔孟不同的“礼”学思想，他以性恶为基础，认为人之初性本恶，人的恶性需要通过礼义道德的教化和改造来制约。荀子所谓的“礼”，是指一套规范人的行为和调整社会关系的准则。荀子主张通过“化性起伪”，即通过教化改造人的恶性，使之趋向于善。D项的错误在于混淆了“性恶”与“化性起伪”的关系。荀子并非认为性恶是政治伦理的基础，而是认为礼义道德的教化是实现善、改造恶的必要手段。 在对人性的认识上，孔孟荀各有侧重，但他们的目的都在于构建和谐有序的社会秩序。孔子的“仁”学注重人与人之间的道德情感和亲情关系，强调通过情感的培养来实现社会的和谐。孟子的“义”学着重于个体的道德修养，提倡个人应不断修炼，以实现内心的善。荀子的“礼”学则更注重外在规范的作用，主张通过社会制度和礼法来约束人的恶性，培养道德行为。 通过对这些儒家大师们政治伦理思想的学习，我们可以发现，尽管他们对于人性的认识各有千秋，但在构建理想的社会秩序方面却有着共同的目标。他们提出的理念，不仅是古代社会的治理智慧，也为现代社会的伦理道德建设提供了宝贵的精神财富。在今天，我们仍然可以从中吸取精华，指导我们更好地理解和处理人与人之间的关系，以及人与社会的关系。孔子、孟子和荀子的政治伦理思想，是对人性和社会秩序深刻洞察的产物，至今仍然具有重要的现实意义和价值。