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马克思、恩格斯第一次合作的著作《神圣家族》(在巴黎)
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马克思、恩格斯发表在1844年2月《德法年鉴》上的论文表明,他们完成了从唯心主义向
唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变,为创立马克思主义奠定了思想前提
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在马克思主义的经典著作中,被誉为“工人阶级的圣经”的著作是《资本论》。
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《反杜林论》被称为马克思主义的“百科全书”;
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《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的公开问世
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《德意志意识形态》首次系统阐述了历史唯物主义的基本观点。
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人民性是马克思主义的本质属性,人民至上是马克思主义的政治立场。
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实践观点是马克思主义首要的和基本的观点。
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马克思主义的基本特征包括科学性、人民性、实践性、发展性。
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实践性是马克思主义理论区别于其他理论的根本特征。实践的观点是马克思主义的基本观
点。
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实现人的自由而全面的发展,是马克思主义追求的根本价值目标,也是共产主义社会的根
本特征。
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马克思主义的基本特征,用一句话概括,就是科学性与革命性的统一,其人民性、实践性
和发展性集中地体现为革命性。
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评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。
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评价结果有正确与错误之分,价值评价也有科学与非科学之别。
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人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。
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一个人的多数知识还是来自间接经验,是从书本和传授中得来的。
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世界上只有尚未被认识之物,没有根本上不可认识之物
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马克思主义物质观认为,客观实在性是物质的唯一特性,既肯定了哲学物质范畴同自然科
学物质结构理论的联系,又把它们区别开来。从个性中看到共性,从相对中找到绝对,从
暂时中发现永恒,这是马克思主义物质观体现的唯物辩证法。
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马原
2023
年
2
月
22
日
16:12
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暂时中发现永恒,这是马克思主义物质观体现的唯物辩证法。
人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,都是对
无限发展着的物质世界的接近,这一点是绝对的、无条件的。
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物质运动与时间和空间的不可分割,证明了时间和空间的客观性。具体物质形态的时空是
有限的,而整个物质世界的时空是无限的。
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辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论。在认识的本质问题上都坚持从物到感觉和思想
的唯物主义认识路线
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一个人的多数知识还是来自间接经验,是从书本和传授中得来的。
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物质生产实践是人类最基本的实践活动
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在实践和认识的辩证运动中,主观必须统一于客观,认识必须统一于实践。这种统一是认
识和实践的矛盾在发展中的统一,是具体的、历史的统一。客观实践变化了,主观认识也
应当随之转变
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任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一,是合规律性和合目的性的统一。
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人不能摆脱必然性的制约,不能超出必然性规定的范围去寻找自由,这就是人的自由的限
度。必然既是自由的根据,也是自由的限度
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认识必然和争取自由,是人类认识世界和改造世界的根本目标,是一个历史性的过程。
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事物的根本性质是相对稳定的
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真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映,真理中包含着不依赖于人
和人的意识的客观内容。不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在。
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真理是一元的,真理本身没有主体的差别,而价值是多元的,不同的主体有不同的需要、
不同的价值要求和价值选择。
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实践是认识发展的动力,也表现在实践为认识的发展提供了手段和条件,如经验资料、实
验仪器和工具等
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知识性认识以客观事物及其规律为对象,以客体本身的属性、关系和发展过程为反映内
容,追求客体“是什么”,以求“真”为认识目的
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价值评价则以主客体之间的价值关系为认识对象,主体的意向、愿望和要求包含在其中,
追求“应该怎样”,以求“善”和“美”为认识目的
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事物的量和质是统一的,量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量
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事物的量和质是统一的,量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量
界限,即事物的限度、幅度和范围。度的两端叫关节点或临界点,超出度的范围,此物就
转化为他物。度是一个范围、限度,不是某个点。
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可能性和不可能性的区别在于,在现实中有无根据和条件
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主观辩证法和客观辩证法的关系是反映与被反映的关系
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“牛鼻子”比喻事物的主要矛盾或影响全局的关键。既要注重总体谋划,又要注重牵住“牛鼻
子”,体现的是两点论和重点论的统一。
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从个性中看到共性,从相对中找到绝对,从暂时中发现永恒,这是马克思主义物质观体现
的唯物辩证法。
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物质和意识之间具有同一性,意识可以(通过实践)转化为物质。
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物质的根本属性是运动
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马克思主义是从物质与意识的对立统一关系中把握和规定物质的,物质最本质的规定是客
观实在性,这就指明了物质对于意识的独立性、根源性,以及意识对于物质的依赖性、派
生性。
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必然要通过偶然表现出来,并为自己开辟道路。
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同一性是事物存在和发展的前提。
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区分质是认识量的前提,考察量是认识质的深化。
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认识反作用于实践有两种情况:一是正确的认识指导实践,会使实践顺利进行,达到预期
的效果;二是错误的认识误导实践,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用,使实践失
败
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社会存在是社会意识内容的客观来源,社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反
映。随着社会存在的发展,社会意识也相应地或早或迟地变化和发展。
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物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础,集中体现着人类社会的物质性。
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生产力是结构复杂的系统。其基本要素包括劳动资料(其中最重要的是生产工具)、劳动对
象、劳动者。人们解决社会同自然矛盾的实际能力如何,主要取决于生产工具的质量和数
量,生产工具是区分社会经济时代的客观依据(物质标志)。
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生产资料所有制是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据。
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在阶级社会中,生产关系集中体现为阶级关系。
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在阶级社会中,生产关系集中体现为阶级关系。
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生产关系不是指人与自然的关系(生产力体现的是人与自然的关系),而是指人与人的关系;
不是人与人之间的一般的社会关系,而是人与人之间的经济关系,即物质利益关系。
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经济基础是社会的“骨骼系统”,上层建筑是社会的“血肉系统”。由社会一定发展阶段的生产
力所决定的生产关系的总和就是经济基础。
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生产方式的发展变革是世界历史形成和发展的基础。普遍交往是世界历史的基本特征
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人类通过实践活动在不断改造世界过程中推动社会发展和进步(集中表现为社会形态的更
替)
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社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴,是同生产力发展一定
阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。
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必然性即规律性,指的是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。
人不能摆脱必然性的制约,只有在认识必然性的基础上才有自由的活动,这就是人的自由
限度,也是自由和必然的辩证规律。
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规律是事物变化发展过程中本身所固有的内在的、本质的、必然的联系。规律是客观的,
人既不能创造也不可能改变规律。
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科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强,意味着人们能够创造出更多的物质财
富,对社会发展有巨大的推动作用。
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实践是人的认识产生和发展的基础,也是真理与价值统一的基础。
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人的本质是一切社会关系的总和。人的本质属性是社会属性,而不是自然属性,人的本质
属性表现在各种社会关系中。这就是说,人的本质不是单个人天生就具有的东西,也不是
从所有个体的人身上抽象出来的共同性。
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劳动者是生产力中最活跃的因素,人类智慧和能力的发展决定着对物质资源开发的深度和
广度。
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自然地理环境的优劣对劳动生产率的提高产生积极或消极的影响,并对社会发展起促进或
延缓的作用,但不能脱离社会生产而发生作用,不能决定社会的性质和社会形态的更替。
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物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量。在人们的社会物质生活条件中,生产
方式是社会历史发展的决定力量
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科学技术是生产力中的重要因素。科学技术能够应用于生产过程,与生产力中的劳动资
料、劳动对象和劳动者等因素相结合而转化为实际生产能力。在现代,科学技术发展日新
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料、劳动对象和劳动者等因素相结合而转化为实际生产能力。在现代,科学技术发展日新
月异,应用于生产过程的周期日趋缩短,对于生产发展的作用越来越大,日益成为生产发
展的决定性因素。从这个意义上说,科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志,是第
一生产力。
本质与现象是相互依存的。本质决定现象,现象的存在和变化归根到底依赖于本质;现象
表现本质,本质总是通过一定的现象表现自己的存在。本质与现象的相互依存表明:不表
现为现象的本质和不表现本质的现象都是不存在的。
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经济基础的性质决定上层建筑的性质,有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济
基础的变更必然引起上层建筑的变革,并决定其变革的方向。
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唯物史观从社会进步和人的发展的内在联系出发,把人的发展从低级到高级依次概括为三
个阶段,即人的依赖关系占统治地位的阶段(资本主义以前的社会)、以物的依赖关系为基
础的人的独立性的阶段(资本主义社会)、自由个性的阶段(共产主义社会)。只有在共产主义
社会,人才能真正得到自由而全面的发展。
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生产力和生产关系的统一体是生产方式
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经济条件对于人民群众创造历史的活动有着首要的、决定性的影响。精神文化条件是制约
人民群众创造历史活动的重要因素。
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现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。
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人民群众是社会变革的决定力量。生产关系的变革,社会制度的更替,最终取决于生产力
的发展,但不会随着生产力的发展自发地实现和完成,而必须借助人民群众的力量。
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人的本质属性是社会属性。
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阶级分析方法要求把历史人物置于一定的阶级关系中,同他们所属的阶级联系起来加以考
察和评价。在历史上,阶级的局限性决定了它的代表人物的局限性。离开了一定的阶级背
景,就难以理解历史人物的产生、作用及其性质。
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商品经济是一定历史条件下的产物,是以交换为目的而进行生产的经济形式。
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商品的价值在质上是相同的,因而它们可以相互比较。
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马克思指出:“不论财富的社会的形式如何,使用价值总是构成财富的物质的内容。
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抽象劳动是价值的唯一源泉,具体劳动是使用价值(也即社会财富)的源泉,但不是唯一
源泉。商品一定是劳动产品,但劳动产品不一定是商品。
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具体劳动创造商品的使用价值。
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