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【精选】道士塔教案.doc
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2021-12-08
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《道士塔》这篇公开课以余秋雨的散文《文化苦旅》中的篇章为载体,深入探讨了中国文化遗产保护的问题,特别是敦煌莫高窟的历史悲剧。文章以道士塔为切入点,揭示了道士王圆篆在历史中的角色,以及他对敦煌文物造成的损失。 教学目标包括让学生了解作者余秋雨及其作品,掌握关于敦煌文化的基本知识,提升筛选信息和阅读学者散文的能力,同时培养学生的文化遗产保护意识。教学重点在于理解文章的思想内容和语言表达的情感,学习叙事与评论相结合的写作技巧。教学难点则涉及把握全文的感情基调和理解文中深刻含义的语句。 在教学过程中,教师通过导语引入敦煌文化的深远历史和悲剧命运,引导学生进入主题。接着,介绍了作者余秋雨的背景,强调他在《文化苦旅》中对文化苦旅的思考。文章结构按照戏剧的开端、发展、高潮、结局展开,道士塔作为开端,揭示了王道士的角色,接着描绘了因愚昧导致的文物破坏,然后达到高潮,即王道士因贪利而出售文物,外国考古家低价购得文物,揭示了文化掠夺的现实。学生被引导反思如何对待文化遗产,并以情感强烈的结论结束。 在解读文章时,教师引导学生关注故事的环境和人物,尤其是道士塔的象征意义,以及王道士的形象塑造。通过朗读和讨论,学生能够感受到作者对文化遗产被破坏的深深痛惜,以及对历史责任的思考。 总结起来,这篇教案旨在通过《道士塔》的故事,让学生产生对中国传统文化的敬畏之情,认识到文化遗产保护的重要性,并学会批判性思考历史事件中的责任归属。同时,教学过程中的诵读鉴赏和讨论点拨方法,有助于学生深入理解和感悟文本,提升他们的文学素养和历史责任感。
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道士塔教案
篇一:《道士塔》公开课 1
《道士塔》公开课
思路流程
介绍余秋雨及作品(《文化苦旅》)→最让你感伤的是哪一个字(苦)→一个不和谐的镜
头(《道士塔》)→什么是塔(佛家僧人圆寂的地方)→明确敦煌与宗教的关系(佛教)→教
师好奇发问投影中塔主人是谁(王圆篆)→见见王圆篆(投影)→王圆篆的身份(农民、道
士、敦煌的大当家)→拓展道教道士仙逝(羽化)→佛家圣地怎么会安葬道士(荒唐)→道
士管理佛家圣地妥当与否(不妥)→对文化来说用一个字概括(苦)→筛选文中信息【(1)、
刷白壁画 (2 )、塑天师和灵官(砸碎破坏塑雕)】→你看了有什么感觉(愚昧无知)→(苦
笑)→王道士在敦煌都做了些什么(发现了藏经洞)→文中信息【(1900 年 5 月 26 日)“他
辛辛苦苦地清除每一个洞窟中的积沙”,这个洞窟是 16 号洞窟,那天他无意中听到里面有空
空的声音。结果,他发现,在这个洞窟里,居然还有一个复洞。里面有数以万计的经卷、文
书、绘画】→他惊喜吗(不)→怎么处理的(在一个偶然的机会,王道士发现了藏经洞,先
把文物送给官员,后又把文物卖给了外国人)→哪些外国人(所谓的考古家)?哪些国家?
卖了多少?(投影)→价格公道吗?实质是什么?(外国的考古家抑价,文化强盗)(投影)
→你的心里是什么滋味?(苦涩)→政府没有干涉?(接受王圆篆的贿赂)→说明什么问
题?【(政府官员腐败无能】→你有怎样的内心感受(苦闷)→王道士成了民族的什么人(罪
人)→趁热打铁:我们是否可以归罪于他——王道士?(他成了这一出悲剧中错步上前的小
丑!)→学生讨论发言→教师小结→作者是什么情感(我好恨)→拔高(体会作者的爱恨)
(投影)→讨论:我们该怎样对待文化遗产?→抒情结尾。
教学目标
知识目标
1.了解作者余秋雨。
2.了解有关敦煌文化的一些常识。
能力目标
准确筛选信息,提高阅读学者散文的能力。
德育目标
培养学生爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。
教学重点
1.领会文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。
2.学习叙事评议有机结合的写作特点。
教学难点
1.从课文中找到依据,把握全文的感情基调。
2.理解文中含义深刻的语句,分析作者的观点和感情。
教学方法
1.诵读鉴赏法。在反复朗读某些感情浓厚的语句上,揣摩作者的观点及情感倾向。
2.讨论——点拨法。
教学过程:
一、导读
1. 导语:
有一种文化,源远流长,从 1600 年前,绵延至今;
有一种文化,灿烂辉煌,从 100 年前,就引来各方贪婪而攫取的目光; 有一种文化,命
途多舛,只要短短的 10 年,就成了我们永久的痛…… 它,就是我国古代最灿烂的文化代
表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的?谁应为它的悲剧负责?让我们跟随
据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨,走进他的《文化苦旅》,走进他的《道士
塔》,去感受那份痛,去触摸那份痛。
2、作者余秋雨,
余秋雨,江苏余姚人。是我国当代的文艺理论家,散文家。作品有文艺理论专著《戏剧
理论史稿》,散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我们今天要学的这篇课文,就选自于
《文化苦旅》的第一篇。
二、文章解读
1、文章结构
我们知道,余秋雨在写散文之前的学问主要在于戏剧理论方面。在他的文化散文中,他
融会贯通的运用了戏剧效果。我们今天的学习就将以戏剧的知识,去解读他的《道士塔》,
品味其间发生故事,体会作者的情感。
《文化苦旅》:点出“苦”。“苦”从何来?
我们将随着《道士塔》去慢慢的品味。
戏剧故事结构:开端,发展,高潮,结局
开端:罪人塔
发展:愚昧无知毁坏文物
高潮:贪图私利,出卖文物;外国冒险家欺骗、掠夺文物
结局:牢记耻辱,保护、研究文物
2、开端——交代环境,介绍人物:
既然以戏剧知识解读,在戏剧的故事发生之前,也就是开端部分,总是会介绍故事相关
的环境、人物。
(《道士塔》第一部分就像是整个戏剧的序幕,它把整篇文章的主要内容都写在这一部分
了,里面主要介绍了道士塔,还总写了这个王道士犯下的罪行,感情基调也在这一部分定下
了,用“道士塔”引出王道士,然后细写王道士的罪行。这个题目就像酒店挂在门外的招牌,
吸引着顾客,顾客进到店里吃饭的时候就会知道这里有什么好酒,能做什么好菜。另外,文
章最后也有一句“中国的专家没有太大的激动,他们默默地离开了会场,走过王道士的圆寂
塔前。”照应。)
请以为同学朗读课文第一部分,其余同学找出故事发生的环境,故事中的人物。
在简单地交待了莫高窟的地形与形状之后,作者笔锋陡然一转,在第二段就
写道:“有一座塔,由于修建年代较近保存得较为完整。塔身有碑文,移步读书,猛然一
惊,他的主人,竟然就是那个王圆箓!”
如果不是预先知道《文化苦旅》是本散文,那么,刚开头便读到这样的句子,我想大多
数读者都会认为这是一篇小说,或者是一部通俗小说。其实,这正是《文化苦旅》的典型“戏
剧”风格。它不是用传统的散文笔法记事抒情,而是刻意营造与追求一种小说化的味道,并
且由小说叙述变为剧场化效果。
(1)故事发生的环境
环境:第一段,也就是故事发生的舞台(布景)
读课文首先要读题目,那么题目中的“塔”是什么塔?(僧人圆寂塔)僧人圆寂塔是佛教
的说法?
道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔,是的,道教和佛教是在我国盛并行的两
大宗教,它们之间既有宗教的某些共性,也有各自不同的特点。我们举一点加以证明。比如
在丧葬礼仪上,道士的逝世称为“羽化”在羽化之后有两种葬法,一是坐缸,将遗体封缸后入
葬。另一种是棺葬,用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圆寂,他们的遗体是要火化的。有道高
僧的骨灰叫做舍利子,一般是要见他来封存的。
(2)故事的人物
人物:王道士。
角色定位:丑角(中国古代戏剧角色:生末旦净丑)
人物分析:
人物:作者——处于边缘但感同身受的余秋雨
A 找出这一部分作者描述王道士的语句
我见过他的照片,穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩,是那个时代到处可以遇见的一
个中国平民。他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士!
通过外貌描写,知其是平民、愚昧无知
B 作者为什么要强调他是一个农民?
是那个时代到处可以遇见的一个中国平民——没什么文化
(3)故事发生的事件
让一个道士来管理一个佛教圣地,这合适吗?结果会怎样?
不合适,荒诞。
“几经转折,不幸由他当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化。” 这种“管理”,
是真正意义上的管理嘛?
点出实质是“破坏”,所以故事的事件就是敦煌文物的流失,敦煌文化的“被破坏”。
(4)作者对次是如何评价?
A 对人物的评价:
“历史已有记载,他是敦煌石窟的罪人。”
“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”
“但是他太卑微太渺小太愚昧,不能肩负起这笔文化重债。”
B 对事件的评价
“这是一个巨大的民族悲剧。”(为什么是个民族悲剧,伏笔,结合课文逐步完成)
3、发展——
现在我们就来小组浏览文章的第二部分,看看敦煌文化究竟是怎样在王道士的“管理”的?
找出描写王道士行为的语段
【(1)、刷白壁画 (2 )、塑天师和灵官(砸碎破坏塑雕)】
集体朗读,品味细节: 王道士每天起得很早,喜欢到洞窟里转转,就像一个老农,看看
他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满,暗乎乎的,看着有点眼花。亮堂一点多好呢,他找
了两个帮手,拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把,在石灰桶里蘸一蘸,开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄,五颜六色还隐隐显现,农民做事就讲个认真,他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥,一会儿石灰已经干透。什么也没有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了
一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去,觉得暂
时没有必要把更多的洞窟刷白,就刷这几个吧,他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白,中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里,她们婀
娜的体态过于招摇,她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份,一个道士,何不在
这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤,让原先几座塑雕委曲一下。事情
干得不赖,才几下,婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠,
请了来,拌点泥,开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计,道士安慰道,不妨,
有那点意思就成。于是,像顽童堆造雪人,这里是鼻子,这里是手脚,总算也能稳稳坐住。
行了。再拿石灰,把它们刷白。画一双眼,还有胡子,像模像样。道士吐了一口气,谢过几
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liumeilin333
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