中国古代舞蹈史复习资料二.doc

【中国古代舞蹈史】\n\n中国古代舞蹈，源远流长，是中华文化的重要组成部分，它不仅体现了先民的生活习俗，还承载着丰富的历史信息。原始舞蹈是舞蹈的初始形态，主要体现在图腾舞蹈、祭祀舞蹈、求偶舞以及反映生产和战争生活的舞蹈中。\n\n图腾舞蹈源于母系氏族社会，分为动物图腾、植物图腾和无生物图腾，如模仿动物行为的舞蹈，以及以自然元素为象征的舞蹈。这些舞蹈体现了古人对自然界力量的崇拜和对祖先的敬畏。祭祀舞蹈则通过仪式活动，将舞蹈融入日常风俗，祈求神灵保佑和丰收。此外，求偶舞和生产、战争舞蹈则是社会生活的真实写照，反映出古代人类的生存状态和社会秩序。\n\n部落舞蹈在历史传说中占据重要地位，如伏羲的《扶来》、神农氏的《扶犁》等，都是对部落首领功绩的歌颂。黄帝的《云门》、尧的《大章》、舜的《大韶》和禹的《大夏》等，这些乐舞不仅是祭祀上帝的仪式，也是对领导者功绩的赞美，具有浓厚的仪式性和象征意义。\n\n原始舞蹈的特征在于其实用性和情感表达，强烈的功利目的是为了生存和发展，而澎湃的生命激情则直接、纯粹地展现了人类对生命的崇尚。舞蹈成为原始人类与自然、神灵沟通的桥梁，同时也是社会凝聚力和文化传承的载体。\n\n进入三代（夏、商、周）时期，舞蹈开始分化，表演性舞蹈逐渐兴起，成为娱乐、教化和政治手段。女乐成为专职表演者，如夏桀和商纣时期的宫廷舞蹈。纪功舞蹈如《大夏》和《大濩》则用以歌颂统治者的功绩，巫舞如《蜡祭》和《傩舞》则带有祭祀和驱邪的含义。\n\n西周时期，礼乐制度形成，乐舞成为社会秩序和阶级区分的体现。“礼”与“乐”相辅相成，乐舞在此背景下发展为“雅乐”和“俗乐”，其中《六大舞》和《六小舞》是雅乐的代表，分别反映了历史事件和日常生活的不同侧面。\n\n春秋战国时期，随着“礼崩乐坏”的社会变革，民间乐舞涌入宫廷，挑战了雅乐的正统地位。这一变化反映了艺术发展的内在规律和社会结构的变迁。\n\n中国古代舞蹈史是一部生动的历史画卷，它揭示了古代中国社会的文化精神、宗教信仰和艺术审美，是研究中华文化不可忽视的重要领域。