中 国 哲 学 智 慧 学 习 心 得
-浅谈道家庄子的生死观
经过半学期中国哲学智慧课程的学习,在潘老师精彩的讲述下,对中国古代儒、 道、
墨、法、阴阳、纵横等九家的根本情况及主张思想有了一定的了解.其中, 道家“自然
逍遥,清静无欲,崇尚自然,反对人为〞的思想观念给我留下深刻的 印象.
生命中最重要的是什么?以道家而言, 它期望人的生命到达一种智慧的解脱, 无 论现
实世界发生什么事,都不会对我们构成限制或障碍,由于精神的力量可以超 越它们.以
老子为例,他认为要从区分到避难,最后再到启明.从“道〞来看一 切,才能得到解脱.
换言之,老子的思想比拟偏向于对人生许多事情都要“保持 距离〞,这样才能保全自
己.学习道家之后,就像把握了最根本的防身之道,可 以了解自己的限制,划定自己努力
的范围,而不会随波逐流.
谈到道家不得不谈的就是庄子 ,庄子,姓庄名周,字子休,生活于战国时期〔约 公元前
369—
前
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年〕,是宋国睢阳蒙县人,先秦道家的重要人物.在道德文 化领域,人们如
是说:?汉书 艺文志?曾云“诸子十家,其可观者九家而已. 皆起于王道既微,诸侯力
政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各 引一端,崇其所善,以此驰说,取合
诸侯〞.诸子之中,唯独老子和庄子的学说 超然于百家之外,并不参与到“取合诸侯〞
的行列之中. 老子思想有三宝:一曰 慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.老子思想暂且不
谈,今天我们着重来谈谈庄子 思想.庄子思想是道家的进一步开展, 所以也是不以人类
为中央,表现出超越的 性格,所超越的是空间、时间、义与利、生与死等相对的观念.庄
子是先秦诸子 中对生死问题思考最深入、影响最大的一位.他以理性主义、自然主义、
个体主 义为出发点来探讨生死问题,形成了 “全生〞、“保身〞、“逍遥〞的生命观
和 超越、达观的死亡观,调和了生与死之间的紧张、对立和冲突,最后到达对生死 的超
越,以实现人生的大自由.
生死问题是人生观的核心问题,也是最高的哲学问题,是人们关于生命本体和终 极问题
的思考,它表达着人们对生命的价值和意义等的总体熟悉. “生〞是人生
的起点,是偶然的际遇;“死〞是人生的归宿,是必然的结局.生与死的不同观 念对人
生目的、人生态度、人们的生活方式以及人的生命历程会产生截然不同的 影响.生死
问题历来受到古今哲人的关注和重视, 是每一个哲学家都不由自主地 对之关注和思考
的问题.不解决生死问题,人生问题便无法解决.
死亡对生命的威胁,以及由此引起心理上的恐惧与焦虑, 是人的精神不得解脱与 超越
的巨大桎梏.先秦时期的儒、道、墨三家都试图从不同的角度实现对生死的 超越,其中
以道家的功绩最为卓着.〞在先秦儒墨道诸子百家的人生论中, 有关 生死之论,实以先
秦道家为最富,其所涉及的问题尤多,其所到达的境界亦很深, 他们的生死观实堪称为
中国古代先秦时期死亡哲学的代表. 〞在道家中,老子讨
论生死问题的言论较少.他认为如果人不太重视自己的生命, 反而可以较好地保 存自
己.对生死问题讨论最多、研究最深的是庄子.庄子以理性主义和自然主义
的态度来看待生死,力图探讨生死的本质,撩开笼罩在“生死〞之上的神秘面纱, 以寻
求宁静超越的精神境界.我们称庄子的哲学是关于生死的哲学也不为过.