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优选
第一节课
思考题
1、假设想迅速成就圣天与世德这两种功德,唯
一的方法是什么?你做到了多少?
2、有些人认为:“上上的功德包括下下,只要
好好地修持佛法,世间上的高尚品格自然就会
具足。〞这种想法对吗?请以比喻具体说明。
3、一个人的好坏是由什么来决定的?为什么?
4、有些人不用劳作,就能获得无尽财富;有些
人非常努力,却一贫如洗,这是什么原因所致?
了知此理后,我们应该怎么做?
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
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优选
今天宣讲"二规教言论"。为什么要讲这部
论典呢?因为在学"入菩萨行论"的过程中,我
发现学佛的同时必须打好人格根底。不然,尽
管"入菩萨行论"讲的大乘佛法非常殊胜,但就
像雪山狮子的乳汁只能用金器来盛,注入器里
一定会裂开的,如果法器太低劣了,甚深的法
不可能停留在相续中。且不说大圆满、大威德
等密法,以及显宗中观的般假设空性,如果自
己的人格不好,即使出离心、菩提心也生不起
来。因此,我希望但凡学习"入菩萨行论"的道
友,必须要学习"二规教言论"。
这部论典,以前大恩上师如意宝讲过许屡
次,我本人也在法王座下听过三四次。1998 年
刚翻译出来的时候,我讲过一遍,2003 年法王
传讲时我也给大家做过同步翻译
1
。对有些道友
而言,"二规教言论"是比拟熟悉的。当然,熟
悉并不是很重要,在自相续中反复串习才最关
键。
1
现收录于"妙法宝库 15"之"二规教言论浅释"。
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优选
本论所讲的容,就是要做一个好人,如果
人都没有做好,佛法高深莫测的境界是谈不上
的。现在有些人对世间学问非常精通,但从平
常的言行举止来看,对做人的根本原那么可谓
一窍不通,处理人际关系时经常捉襟见肘。所
以每天学一点做人的道理,对今生来世都会有
莫大的助益。
我本人非常喜欢学习做人的道理。虽然自
己做得不好,为人处事非常糟糕,有时候确实
十分惭愧,但我还是很喜欢学习这些论典,比
方"君规教言论"、"格言宝藏论"、"水木格言",
以及世间上净化人心的人规教言。我认为,倘
假设连一个好人都算不上,想获得成就,变成
一个好的修行人,那是根本不可能的。佛法的
殊胜成就必须建立在人格的根底上,如同播种
先要有肥沃的良田,假设土地贫瘠荒芜,要想
五谷丰收,那简直是痴人说梦。
现在好高骛远、希求高法大法的人比拟多,
而重视人格的人比拟少。要知道,学习佛法并
![](https://csdnimg.cn/release/download_crawler_static/66953421/bg4.jpg)
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优选
不是一件容易的事情,没有良好人格为根底,
法再怎么样殊胜,最后也会付之东流。因此,
这次宣讲"二规教言论",原因也在这里。
解释题目:二规教言论
所谓“二规〞,就是佛规和世规。将佛教
和世间的道理结合起来,以简单的语言教诫世
人,就叫做“二规教言论〞。在藏文当中,本
论又名"积聚圣天世德之宝",也就是说,世间
法和出世间法的圆满功德,均是依靠它而积聚。
由此,本论的殊胜可见一斑。
以前上师经常强调这里面的教言,他老人
家每做一件事情,都用它来要求自己、要求别
人。作为后学弟子,我们应该遵循传承上师们
的传统,也用这些格言来要求自己,尽量在人
格方面加以完善。否那么一辈子都糊里糊涂的,
死守老习气、老毛病不改,这样活着也没有多
大意义。
首先讲礼赞句:
![](https://csdnimg.cn/release/download_crawler_static/66953421/bg5.jpg)
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优选
忆念何者能开启,二规智慧宝藏门,
一切诸佛慧藏者,文殊勇士护汝众。
这里作者全知麦仁波切祈祷文殊菩萨,加
持护佑所有闻思修行这部论典的人。颂词字面
上比拟简单,意思是说,任何人忆念文殊菩萨,
就能开启世出世间一切智慧之门。
所谓出世间智慧,指证悟空性、无缘大悲、
佛陀不可言说的相好庄严等,世间智慧那么是
取舍因果、待人接物的道理等,通过祈祷文殊
菩萨,就能获得以上这些功德。
"文殊根本续"中说:“纵使一刹那间忆念文
殊菩萨,此功德亦不可思议。〞现在世间上有
些人智慧不够、精力不够,假设能经常持念文
殊心咒、祈祷文殊菩萨,生生世世都不会变成
愚昧无知的众生。"大忿怒续"中也讲过:“一切
菩萨当中,文殊菩萨的加持最大;所有佛母当
中,具光佛母的加持最快。〞"宝积经"十五品
的"文殊刹土庄严经"中还说:“念诵千百万佛陀
的名号,都不如念文殊菩萨的名号功德大。〞"
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