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甄土隐梦幻识通灵贾輛村风尘怀闺秀此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故蔣卖事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。献日“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌,事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,侮又无益之大无可如何之目也!当此,则自欲将已往所赖天恩担德,锦衣纨将之时,铁甘餍肥之目,背父兄教育之恩,负师友规嵌之德,以至今目一技无成、半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然围阁中本自历历有人,万不可因我之不肖自护已短,一并使其泯灭赳。虽今日之茅祿蓬牖,瓦灶绳床其忌夕风露,阶柳花,亦未有妨我之燃怀笔墨者。虽我未学下笔无文,又何妨用假语村言,燉演出一段故事,亦可使阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?”故日“贾雨村”云此回中凡屑“梦”用“幻”等字是提醒阅者眼目,亦是此书立意本肆。列位看官:你道此书从何面来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味。待在下将此来历洼明,方使语者了然不惑。原来女娲氏炼石补天①之时,于大荒山无稽崖②炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲亳氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此自经煅炼之后;灵性已通,因见众石俱得补天,独己无材不堪入选送自怨自叹,狡悲号惭愧。IHHH,正当噬悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,主神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石呀了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵但恨粗藏,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了。遹闻二位谈那人世间荣耀紫华,心切慕之。弟子质量粗蠢,性却稍通况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携揩弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享儿年,自当永佩洪恩;万劫不忘也。”二仙师听毕,荠憨笑道2“善哉,善哉!那红坐中有却有些乐追女蜗(w洼氏石补天一古代神话传说女娟氏:传说中的上古“兰星”之-,又称媧皇。《淮南子·览冥训》“往古之时,四板废,九州裂天不求地不周……子是女娟窳五色石以苍天,蜥鏊足以立四板”《列子“汤间》也有类似记载②大荒山无稻崖一大荒山《山海经·大荒西经》:“大荒之中有山名目大龍之山。”这里寓“蕺”。无稽性和后文“吉埂峰",玓属痄者虚拟,分别宫“无稍”、“情根”之意《红楼梦》一书用人名地名谐音寓意:如后文由脂觋商(《紅楼梦≥最早的评论蒼的别号。他和曹雪芹的关系密切,既了解雪芹的身世,也关心《红葬》的创作,并写了大量的评谞。虽然评缙的淝点不尽正确,但玄有助于理解《红楼梦》的思想内容、艺术特点,对研究《红楼梦》有参考价值。注明的有:甄士隐(真事隐》,贾雨村(假语村言,甄英莲(真应怜),启〔祸起》封肃<风俗),娇杏〔铭)冯渊(逢冤)元、迎、探揩(原应叹息)等等,不再→一作注。更士隐梦幻识逆灵贸刚村风尘怀间理事,但不能永远依特况又有美中不足,好事多魔八个字紧雅连属瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不奶不去的好。这石凡心已炽,那里昕得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制乃叹道:“此亦静极动,无中生有之数也。既如此,我们便据你去受享受享只是到不得意时,切莫后悔。”石道“自然自然。”那僧又道:“若说你性灵,却又此质藏,并更无奇贵之处。如此出只好脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成(一)一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠⑩大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:“形体倒是个宝物了!还具没有实在的好处,须得再镌上数字使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼缨之族魯,花柳繁华地,温柔富贽乡去安身乐业。”石头听了,喜不能禁,乃问:“不知赐了弟子那儿件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。那僧笑道“你且莫问日后自然明白的。"说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竞不知投奔何方何舍。后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访避求仙忽从这大荒山元稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,①崩一m于扇柄的飾物,多用玉石等制成。②诗礼簪缨之族—一指书门第宫宦家族。诗礼:褸诗书,讲礼仗。蓉(zan):贵者的冠惊,这里代指怍官。簪-种横捆馨上或莲接与粪的长针。纟;帽带③劫佛家用语。梵文音译“劫攽”之略,意为“远大时节”。佛教认为,世異有团期性的生灭过程,它经厉岩千万年后就要毁灭一次;重新开始,此一周期称为一“物”。每“劫”串运包指“成”、“住”“坏”、“字”四个阶段。到“坏劫”时,有水编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,纡形入世,蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉盘态的段故事。后面又有一首偈④云1无材可去补苍天,枉入红尘莽许年。此系身前身后事,情谁记去作奇传?诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事其中家庭阁琐事,以及闲情诗词还全备,成可近趣解闷;然朝代年纪,地舆邦国却反失落无考。空空道人遂向石头说道:“石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故編写在此,意欲问盘传奇。据我看来,第一件,无朝代年纪可考第二件,并无大贤大忠理朝廷治风俗的善威,其中只不过几个异样女子,或情或癣,或小才徼善,亦无班姑、蔡女之德能⑩。我纵抄去,恐世人不爱看呢。”石头笑答道:“我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟很借汉唐等年纪添缀,又有何难?但我想,历来野史⑩,皆蹈一辙,我这不惜此套者,反火,风兰灾出现,世界铤妇于灭,故后人又犄“劫"引仲作灾难解,姒后文“劫终之H”,“生关死劫”等④偈〔记)——梵文音译“偈陀”“伽陀”之略,译为颂。一般为四句之韵文,倘〔qmg庆)谁:请谁。班姑,蒸女之德熊班姑;即班东汉虹学家班固之蚣,博学,曾参与縷《汉佔》。釉帝时担仁过宫延教师,号称“大家(姑)”畝称“班姑”。編有《女碱》篇被封统治阶级奉为妈德的典范。见《后汉书·曹世披妻传》菜女捐款文姬,名换,东汉文学家之女博学多才,逦音律,是历史土有名的“才女”见《后汉书·蕈菇饯》⑧野史-—一般是指与官修正史相对而言的私家貓撰竹史类著榨。“野虹”之名始见于《新唐书·艺文志》后渐与小说家的“裨官”连用,称“窗史"。这里即拙小说翦上隐梦幻识通灵贾爾村风尘怀国秀新奇别致,不过具取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪成!再者,市井俗人喜看理治之书①者甚少,爱适越闲文者特多。历来野史或训谤君相,或贬人妻女,奸浮凶恶,不可州数。可有灬种风月笔墨②,其淫秽河臭,屠菴笔墨,坯人子弟,又不可胜数二。至者佳人才子等书则又子部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘安、子建、酉子文君③不过作者要写出自己的那两首情诗艳贼来,故假拟出男女二人名姓;又必旁出小人其问拨乱,亦剧中之小丑磐。且餐娘开球即者也之乎,非文即理。放逐一看去,悉皆自相矛盾、大不近情理之话,竞不如我半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷;也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒。至若离合悲欢,兴蓑际遐则又追踪蹑迹,不敢稍圳穿凿徒为供之吕而反失其真传者。令之人,贫者为衣食所累富擀又怀不足之心纵然一时稍闲,又有贪淫恋色、好货愁之事那里去有工大看那理治之书?所以我这一段故事,也不愿世人称奇道妙,也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉淫饱酬三之时,或避世〔四〕去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?就比那谋遂妄,却也省了口舌是非之菩,腿脚奔忙之苦。再者,亦令世人换新眼日,不比那些胡牵乱扯,忽离忽遏,满纸才入淑①翌治之B—泛指古代“理朝廷验风俗”的书解②风月笔器—一原描写风花雪月、儿女私的文字。这里专始着意染色的作品。③潘安、子建西子、文君——这里代指才子佳人。潘安;即滑安仁;晋代文人著名美勇子子建:曹植的宇圆时文学家以才高著称。西子:即西施秋时越国类女。文:汉代卓王孙的儿,新寡后“私”文学家可马相如,结为夫妇女、子建文君红娘小玉①等通共熟套之旧稿。我师意为何如?”空空道人听如此说,思忖半胸,将《石头记界再检阅一遍,因见上『虽有些指奸责佞死恶诛邪之话,亦菲伤时骂世之旨;及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常②所关之处,皆是称功颂德,脊眷无纷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一哚淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,方从头至尾批录回来,问世传寄从此空空道人五因空③见色,由色生情,传情入色,自色悟空,趟易名为情僧,敗《石头记》为情僧录》。东鲁孔梅溪则题日《风月宝鉴》。后因曹雪芹子悼红轩中技阅十载,增删五次纂成目录,分出章回;则题目《金陵十二钗》◎。并题一绝云:①红娘、小玉一-红娘:唐代元稹《会记》(至元代王实甫衍为亲剧《厢记》中莺莺钠丫。小玉:唐代蒋防《霍小玉传》中的女主人公。②伦常一—即拊建伦理道德。伦:人抢,封建社会指人与人之间关系及行为的淮则。《孟子·眯文公上》“使捉为司徙教以人伦,父子有亲,君巨有义,夫妇有别,长幼有序,期友有信。封建杜会以上述君巨、父孑夫妇、兄弟期友为玉伦,认为是不可改变的常道,亦称五紫③空—“空”与下文的“色”、“情”均教用语。佛教认为“空”马天地万物的本体:一切终属空虚。“色”乃万物木体()的腾息生灭的假象:“情"乃对此等假衾(色》产生时种种感情如爱、憎等等。《风月宝鉴》甲戌本批云:“雪芹]有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。”甲戌本“凡饲”云:《红楼梦》“又目《风月宝鉴》j妄动风月之情。凤月:指男文之憤。宝鉴:宝镱⑤金崴十二钗金陵,古邑名,楚成王士年(公元前33)置,在今菌京。后即为南京市别称。钗:本为妇女的头饰。群女子为“裙钱”或“金钗十二钗,语本《乐府》“头上金钗十二行”原言普高插钗之多。唐代白居易《酬牛居蜡》诗猫用“金钗十二行”借指女予排列之众。至宋人沈立《海業百韵》1“金钗人十二,珠履客三于。明指“二个女予。此书又“题且《金十一钗净”通常认为是归第玉回“册子”上所写的二个女子得名甄士隐梦幻识通装盟雨村风尘�