广东省佛山一中、石门中学、顺德一中、国华纪中2020学年高二语文下学期期末四校联考试题.doc

【知识点】 1. 家国天下的概念：家国天下是一种以自我为核心的社会连续体，强调个人、家庭、国家和天下的紧密关联。个人嵌入到家、国、天下的等级性有机关系中，以此获得身份认同和社会统一性。 2. 礼乐制度的起源与作用：西周时期的分封制是家国一体的礼乐制度的源头，形成了从天子到诸侯、卿大夫的封建等级制度。这个制度将血缘、文化和政治融为一体，构成了古代社会的基本框架。 3. 礼崩乐坏与延续：春秋战国时期礼乐制度遭到破坏，但在秦汉时期得到了延续和发扬，尤其在汉武帝时期，儒家的礼乐思想与法家的郡县制融合，形成了伦理与政治一体化的帝国意识形态。 4. “三纲”思想的形成：董仲舒提出的“三纲”思想（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）成为中华帝国的核心思想，它强化了家庭伦理与国家政治的联系。 5. 家国与天下的关系：家国是实现天下价值的肉身，天下则为最高价值和理想，是伦理和政治的最终依据。个人可以直接与天命、天道相通，但在现实秩序中，个人需通过“齐家治国”才能达到“平天下”。 6. 天下含义的双重性：天下既可以指代宇宙价值秩序，也可以指代符合天道的文化伦理秩序。前者强调超越性的价值，后者强调现实世界的秩序。 7. 宋明理学与儒家个人主义：孟子的“天民”观念和宋明理学，尤其是阳明心学，强调个人良知与天理的直接相通，体现了儒家的内在个人主义倾向。 8. 儒家实践与致良知：儒家强调个人在家庭和王朝事务中的道德实践，以实现良知，致良知不仅是理论上的理解，更需要实际行动的践行。 总结：本文通过对《孟子》的引用和历史事实的分析，揭示了家国天下的核心理念及其在中国古代社会政治结构中的重要作用，阐述了个人、家庭、国家和天下的关系以及儒家思想对中国古代社会的影响。同时，文章还讨论了儒家个人主义与集体责任之间的平衡，以及如何通过道德实践在现实中实现天道。